Задушницы

[Archangelus]

Задушницы

Задушницы — поминальные дни в календаре южныхславян, исповедующих «православие». Число таких дней различно в разных местныхтрадициях (от трёх до десяти в течение года). Среди них наиболеераспространены: Масленичная суббота; летние поминальные дни, приуроченные кВознесению или Троице; осенние поминальные дни, приуроченные к субботе наканунедней святого Дмитрия Солунского (26 листопада/октября) или святого МихаилаАрхангела (7 груденя/ноября). В число Задушниц могли также включаться пятница исуббота Страстной недели, понедельник Фоминой недели; у сербов — также вторая,третья и четвёртая субботы Великого поста; у болгар — суббота перед Вербнымвоскресеньем или перед днём Параскевы Пятницы.

Обряды этих дней включают ряд обязательных элементов:это возжигание свечей (реже — разведение костров), связанное с представлениямио том, что свет от них освещает умершим путь в земной мир; символическое«кормление душ» или раздача поминальной еды соседям и нищим в память обумерших; поливание могилы водой или вином «за души умерших»; украшение могилзеленью и цветами, обкладывание их дёрном и т.п. Исполнителями «задушных»обычаев выступали, как правило, женщины. Они готовили и носили на могилыварёное жито, обрядовый хлеб, крашеные яйца, фрукты и другую поминальную еду,оставляли её на могилах родственников, раздавали односельчанам «за души умерших».Старались принести пищу горячей, считая, что души питаются паром от тёплой еды.У болгар-капанцев принято было, вернувшись с кладбища, в Задушную пятницуготовить новую порцию обрядовых хлебов — по числу умерших родных — для раздачисоседям на следующий день, причём особые изделия пеклись для умерших мужчин,для женщин, молодёжи и детей.

[Archangelus]

Считалось, что начиная с Пасхи (либо с субботыСыропустной недели) и до Вознесения (либо до Троицы) души умерших пребываютсреди живых и что их можно увидеть или услышать с помощью совершения особыхобрядов. С этой целью во многих районах Болгарии в Троицкую субботу (когда, каксчиталось, души возвращались на «тот свет») женщины приносили в церковьореховую листву, устилали ею пол, вставали на колени или ложились на этузелень, так как верили, что «умершие пребывают под листьями» или что «онипроходят по ним», при этом запрещалось смотреть наверх, чтобы не спугнутьмёртвых, следовало хранить молчание, чтобы услышать их голоса. Если же кто-тонепременно хотел увидеть души, то надо было взять зеркало и держать его надводой до тех пор, пока в нём не появится отражение. Случалось, что зеркало дляэтой цели подвешивали над колодцем, однако это считалось опасным и для мёртвых,и для живых. У сербов Шумадии в летние Задушницы (на Вознесение) было принятоходить на кладбище в надежде увидеть своих умерших родственников. Идтиследовало ночью, в полном молчании; на могилах зажигали свечи и оставлялинемного еды, а к кресту прислоняли зеркало, в котором должен был показаться покойник.

У южных славян широко распространено верование, чтоперед каждым покойником на «том свете» стоит стол, на котором лежит именно таеда, которую его родные принесли ему на Задушницы. Не принято было совершать«задушные» обряды в тех домах, где в семье была молодая невестка, приведённаямужем в дом менее года назад. Согласно поздним сербским поверьям, «открываетмогилы» весной и «закрывает» их осенью св. Пётр. У болгар Странджи известныповерья о том, что до Вознесения души умерших «свободно порхают по цветам», апосле этого дня уходят с земли, ибо затем начинают созревать плоды, и «мёртвыев них теряются»; запрет спать днем в этот день мотивировался тем, что иначеумершие могут остаться во сне спящих и не смогут своевременно уйти на «тотсвет».