Поминальное время: Вешние Деды

[Archangelus]

Поминальное время: Вешние Деды

Вешние Деды — Навья седмица, череда поминальныхСвятодней, предшествующих Вешнему Макошью (Именинам Земли — 9 травеня/мая) иотмечаемых с 1 по 7 травеня/мая. Согласно славянским верованиям, в это времядуши предков приходят навестить своих потомков, живущих в Яви.

В эпоху двоеверия на Руси Вешних Дедов заменилипраздники Пасхального круга и следующая за Пасхой Фомина неделя[48]. Вобрядности Фоминой недели преобладает поминальная тематика. На первые дниприходились коллективные поминовения умерших на кладбищах: основным таким днёмбыла Радуница, т.е. вторник, реже — понедельник на Фоминой неделе (ср.свидетельство «Стоглава», осуждавшего тех, кто «творил» на Радуницу «оклички»,иначе говоря — причитал по покойникам). В некоторых районах Белоруссии иУкраины основным поминальным днём после Пасхи был Навский четверг, т.е. четвергна Пасхальной неделе.

Согласно народным верованиям, на Пасху предки посещаютземлю и свои дома. Поминальные обряды Фоминой недели должны были обеспечитьумершим достойное их пребывание на земле и благополучное возвращение на «тотсвет». Люди посещали кладбища, подновляли могилы, посыпали их песком, вешали накресты новые полотенца, устраивали на могилах трапезу, поминали умерших. Всемьях, где были утопленники, пасхальную пищу оставляли у воды или бросали в реку.Почитание усопших нашло отражение и в многочисленных запретах на различные видыдомашних работ, соблюдаемых в это время.

Предусматривались и некоторые меры защиты отпроникновения душ умерших непосредственно в дома людей (дома обсыпали маком,жгли Страстные либо Громничные свечи и т.п.). На Радуницу помимо трапезыслужили на кладбищах молебны по усопшим, причитали по ним, а вечер этого днямог заканчиваться плясками и весельем, ср. русское выражение: «На Радуницуутром пашут, днем плачут, а по обедне — скачут». На Урале в канун Радуницытопили баню для предков и приготовляли для них мыло и полотенце, хотя сами вэтот день в баню не ходили; иногда устраивали также поминки дома, ожидая, чтоумершие придут ужинать. В Сибири Радуничные обычаи подчас переносились напервый день Фоминой недели — «радошное» воскресенье; считалось, что в этот день«мёртвые встают из гробов и познают друг друга».

[Archangelus]

Важнейшим ритуальным предметом поминальных обычаевФоминой недели были яйца. Обычно на могилы носили крашеные пасхальные яйца[49], аиногда — их специально красили к поминальному дню. Кое-где сохранился обычайкрасить к этому дню яйца не в красный цвет, а в «жалобные» цвета (чёрный,жёлтый и тёмно-синий). Яйца оставляли на могилах, крошили для птиц (называя это«птичий помин»), закапывали в могильный холм, а в Закарпатье устраивали накладбищах традиционные игры с пасхальными яйцами (бились ими, катали с горок надальность и др.).

Одним из названий первых дней Фоминой недели былоПроводы[50], чтосвязано с представлением о необходимости «проводить» предков обратно на «тотсвет». К Фоминой неделе приурочивали, в частности, и обычай «проводов зимы»(запад Белоруссии). Здесь «зиму провожали» или «гнали» кочергой из-под лавок ипечей, выметали её, стучали мётлами и палками по заборам, кидали камнями вворота, бросали в проточную воду старые вещи или жгли их, свистели, кричали,шумели и т.п.
Значительная часть обрядов Фоминой недели была связанас темой брака. Был известен обычай «окликать» молодожёнов в воскресенье,называемое на Верхней Волге «вьюничным» или «окликальным». Группа мужчинобходила в селе дома, где жили супружеские пары, справившие свадьбы в течениепоследнего года. Они исполняли под окнами новобрачных величальную песню, вкоторой молодых славили и «окликали», т.е. называли «вьюнцом» и «вьюницею»,после чего социальный статус молодожёнов как полноправных супругов считалсяокончательно закреплённым, ср.: «…Завтра рано поутру да окликальщики придут, /Приокликати меня да приузывати тебя, / Ну-ко будь, моя молодушка, скликанная!»

Воскресенье на Фоминой неделе называли в РоссииКрасной Горкой. Устраивались массовые гуляния с хороводами и играми, на которыев большие сёла съезжалось всё население соседних деревень. Кроме того, КраснаяГорка была днём свадеб и сватовства. Во время хороводов молодёжь имелавозможность познакомиться друг с другом; здесь же молодые люди и их родителиприсматривали невест. На Красную Горку девушки надевали новые наряды, готовяськ смотринам. Присутствие парня или девушки на Красной Горке было обязательным,а избегающих общего праздника осуждали и награждали насмешливыми прозвищами.Отсиживавшимся дома грозил неудачный брак или даже безбрачие.

[Archangelus]

Пасхе предшествовала такназываемая Страстная неделя, также связанная с почитанием предков. Поминовенияусопших на Страстной неделе были наиболее популярны у южных славян. Болгары,например, считали, что в Вербное воскресенье или на Страстной неделераскрывается Небо, и предки возвращаются на землю, где остаются до Троицы.Поэтому на Страстной неделе у болгар и сербов принято было посещать кладбище ипоминать покойников.
[49] В Родноверии принятокрасить яйца (непременно в красный цвет), начиная с Масленицы и до окончанияпразднования Вешних Дедов.
[50] Согласно древнейшимславянским представлениям, весной души предков прилетают «на птичьих крылах» наземлю из Ирия Небесного, а осенью — отправляются обратно, где пребывают добудущей весны. Отсюда название Вешних Дедов — Дедова Среча, а Осенних Дедов —Дедовы Проводы.